历史，是“天地人”三维坐标，在时间之中的总汇，又伴随着时间长河，不断向前延伸，流淌。
华夏的历史，源自对天文，水文的观测记录，和传承，与我们“灌溉农耕”的文化特性，密切相关。
那时的史官一职，主要是由特定的部族或家族承担，主要职能还是天文，水文的观测，记录，对人事记录只是副职。
“太史掌国之六典，小史掌邦国之志，内史掌书王命，外史掌书使乎四方，左史记言，右史记事”。
此后历朝历代，修史，都是国之大事，能被委以修史重任的，不仅是个人的无上荣耀，更意味着此后官运的畅通。
说到国之大事，过去讲，“在祀在戎”，西周以后，“鬼神之事”被从政治中清除，代替“祀”的地位的，就是史家，是历史。
“帝王将相”们，对于历史的重视，从来都是“从娃娃抓起”，注重对教育“童子功”的养成。
他们生来不会为生计发愁，注定都是要做大事的，“知兴亡，晓更替”，对于他们的意义，自然就很重大。
对于如今的我们来说，三餐六饭，衣食住行，终年间，循环往复，机械而麻木的生活着。
《艺文志》，《地理志》，《食货志》，《天文志》，《礼乐志》，《五行志》，等等。
正是这些通常会被我们忽略的所在，为我们搭建起了一个时代的真实图景，其中所蕴含的信息量之大，难以估计。
其次，有时候看电视，看到一些对接近原始状态的生活描述，感叹于他们生活的封闭，局限于方寸之间的无知。
半夜忽醒，猛然想到，其实我们不过是生活在一个更大的封闭空间，满足于物质上的小小丰足，满足于别人对我们的知识灌输。
在动物本能之外，对于情感需求的填补，以及借助于这两者完成突破，以超越的视角，世界观，重新审视我们的世界，和我们自己，才是我们真正完成一个“大写的人”的过程。
如果说，我们拿这一点来要求古人，多少有些不管不顾生产力条件限制的，“何不食肉糜”的味道。
如今的我们，身处生产力条件极大飞跃的时代，明明有这个条件，却非要选择接近本能的生活，那我们能说啥好呢？
随着我们的知识越加增长，我们的人生阅历越加丰富，我们才会越来越体会历史人物的喜怒哀乐，越加接近他们的心路历程，才能更加明晰所谓“人事”的由来。
这是一个“双向递进”的过程，我们自身的知识，情感越丰富，就越能体会历史中的鲜活，反过来，我们对历史的体会越多，也就越加丰富我们的知识与情感。
直到，手捧史书，一篇传记读完，如同过完了自己的一生，今夕何夕，恍然惚然，竟有隔世之感。
在我们有限的人生中，想要超越自身局限，作知识与情感的双向打磨，以求世界观的突进，历史，是必由之路。
或者，这个对历史不断学习，思考的过程，本身就是我们“融入时间”，超越自身“天地人”三维空间局限的过程。
大家可能发现了，在以上的表述中，我不断地提到了“情感”，对于我们学习的重要性。
中华的历史文化中，有个“悟”字，显得特别神奇，各种神怪小说之类的描写，搞得这个字更加显得玄幻莫测。
真正“有用”的知识，都是需要你在“知”的基础之上，用你的人生阅历，用你对世事沧桑的领会，去“体悟”出来的。
这个强与弱的反差，置于“三千年未有之大变局”中，正是造成我们种种思维混乱的根源。