子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”观察一个人在不同境遇中的行为，推断他的内心世界，从而才能看出一个人的本质。《吕氏春秋》中则说：“凡论人，通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好。习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。”《吕氏春秋》中的“八观之说”是古人总结的一套识人术，不妨一起来看看。
“通”指处境顺利，也可理解为人生顺意。当一个人春风得意的时候，要看他是礼遇哪些人，是否和以前一样谦虚有礼、待人温和、遵守规则？
若还礼贤下士、尊老爱幼、贫贱同仁、尊重并敬畏规则、不为利益出卖朋友、低调随和，那么这是一个值得信赖的人。反之，不可深交。
“贵”指显贵，地位。“进”是推荐的意思。这一条是说，当一个人地位高了，要看他推荐什么人——他提拔什么样的人，他就是什么样的人。
有人舍不得自己手中的权力，也不想肥水流了外人田，会想尽办法压制下属，他所提拔的，都是与自己利益同谋之人。
而另一些人，只要是可造之才，对单位，对事业，对社会有贡献，都会用心栽培，心宽量大如海，不为一时的利益与人同流合污。
“富”指财富，这里说的是，当一个人有钱了，要看他怎么花钱，给谁花，都花在了什么地方。
有的人有钱了，吃喝嫖赌样样精通，每天无建树地活着，人生毫无追求，肩无任何责任，如同一具行尸走肉。
而有人有钱了，选择捐给养老院、学校、贫困地区、或者穷苦病人，钱在他们手里，总想着能如何花出去——是用来行善和实现社会责任感的工具。
说好听话很容易，但会付诸行动并认真落实的人极少。为了面子工程，草草了事者甚多。无论是个人生活，还是家庭、爱情，还是事业工作。无处不在的细节之处，可见一斑。一言一行，包括说话走路。
默默耕耘，静静付出，几乎从不声张。说一是一，做一是一，说到做到。才是值得交往的君子。
“止”代表闲时，通过一个人的业余爱好，就能看出这个人的品质。有人爱喝茶，有人爱醉酒，有人爱上网，有人爱金钱，有人爱知识，有人爱美食，有人爱权力，有人爱旅游……
大千世界，花花奇观，用来打发业余时间的方法何止千百。看一个人业余的时候喜欢把精力投入到什么上头去，就能窥见他心之所向。
第一次跟一个人见面的时候，他说的话不算什么，等相处得久了，再听听他跟你说什么。
“习”作“习惯”解释，当一个人习惯与你相处的时候，就会逐渐显示出他最真实的面貌与想法。一个人的习性，一旦养成，是非常非常难改的。
古人云：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。
穷但有志，知道自己该拿什么不该拿什么，而不是因为自己的处境就对世界抱有无限的贪婪。直到瞄准机会，做足准备，一击翻身，这样的人才能守得云开日出，一展鸿图。
人说节气骨气，即能在什么诱惑面前止住，所谓：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
因为自己默默无闻，或没有肩扛大任就疯狂为恶，抱着反正也没人知道的侥幸心理，只会让自己离正道通途越来越远。
看人看人品，交人交真心。与君子为友，会得到实实在在的情分；与小人为伍，会得到血淋淋的教训。如何识人，看完此文相信您已有了自己的见解。
除了“八观之法”，《吕氏春秋》还提到了“六验之法”：“喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其持。哀之以验其人，苦之以验其志。”即使一个人高兴，借此考验他安分守己的能力，看他是否得意忘形；讨好一个人，看他有没有什么癖性；使一个人发怒，考验他自我控制的能力；使一个人恐惧，看他能否坚定立场、凛然有为；使一个人哀伤，考验他的为人；使一个人痛苦，考验他是否有志气。“八观”属观察法，六验”则带有实验法的性质，“八观六验”的方法在一定程度上值得借鉴。
