概括：公元前500年，齐景公联络鲁国的国君鲁定公，在两国的边界夹谷开了个著名的会盟，史称齐鲁夹谷之会，准备订立盟约。盟会上孔子屈强国、正典仪的凛然大义，被称为是“圣人之大司”。会盟后，齐人为孔子的大义凛然所折服，归还了郓、讙、龟阴等汶阳之田。
十年春，及齐平。夏，公会齐侯于祝其，实夹谷。孔丘相。犁弥言于齐侯曰：“孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯，必得志焉。”齐侯从之。
孔丘以公退，曰：“士兵之！两君和好，而裔夷之俘以兵乱之，非齐君所以命诸侯也。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。于神为不祥，于德为愆义，于人为失礼，君必不然。”齐侯闻之，遽辟之。
将盟，齐人加于载书曰：“齐师出竟而不以甲车三百乘从我者，有加此盟！”孔丘使兹无还揖，对曰：“而不反我汶阳之田、吾以共命者，亦如之！”
齐侯将享公。孔丘谓梁丘据曰：“齐、鲁之故，吾之何不闻焉？事即成矣，而又享之，是勤执事也。且牺、象不出门，嘉乐不野合。飨而既具，是弃礼也；若其不具，用秕稗也。用秕稗，君辱；弃礼，名恶。子盍图之！夫享，所以昭得也。不昭，不如其已也。”乃不果享。齐人来归郓、讙、龟阴之田。
鲁定公十年春天，鲁国同齐国讲和。夏天，鲁定公和齐景公在祝其会见，祝其实际上就是夹谷。孔子担任傧相。齐国大夫犁弥对齐景公说：“孔丘懂得礼仪，但是没有勇气，如果派莱人用武力劫持鲁侯，一定能够如愿。”齐景公听从了犁弥的话。
孔子带着鲁定公往后退，并说：“士兵们快拿起武器冲上去！两国国君友好会见，而华夏之地以外的夷人俘虏却用武力来捣乱，这不是齐国国君命令诸侯会合的本意。
华夏以外的人不得图谋中原，夷人不得触犯盟会，武力不能逼迫友好。这样做对神灵是不吉祥的，对德行也是伤害，对人却是丧失礼仪，国君一定不会这样做。”
即将举行盟誓时，齐国人在盟书上加上了这样的话：“一旦齐国军队出境作战，鲁国如果不派三百辆兵车跟随我们，就按此盟誓惩罚。”孔子让兹作揖回答说：“如果你们不归还我们汶水北岸的土地，却要让我们供给齐国的所需，也要按盟约惩罚。”
齐景公准备设享礼款待鲁定公。孔子对梁丘据说：“齐国和鲁国从前的典礼制度，您怎么没听说过呢？盟会的事已经结束了，而又没有设享礼款待，这是让办事人辛苦了。再说牺尊和象尊不出国门，钟磬不能野外合奏设享礼而全部具备牺象钟磬，这是抛弃了礼仪；
如果这些东西不备齐，那就像用秕稗来款待，是国君的耻辱；抛弃礼仪则名声不好。您为什么不好好考虑一下呢？享礼是用来发扬光大德行的。不能发扬光大，还不如不举行。”
结果齐景公没有举行享礼。冬天，齐国人向鲁国归还了郓邑、瓘邑和龟阴邑的土地。
林汉达是1900年生人，是著名教育家，文学家，历史学家。他所编写的《中国历史故事集》是一部连续的历史故事集，从周朝东迁一直讲到晋朝统一全国为止，是一部优秀的历史读物。
其中的战国故事篇，除了齐鲁夹谷之会外，还有混出昭关、鱼肚藏剑、掘墓鞭尸、石屋养马、卧薪尝胆、三家分晋、用人不疑、河伯娶妇、起死回生、不受蒙蔽、商鞅变法、孙膑下山、马陵道上、悬梁刺股、攻守同盟、合纵抗秦。
知道合伙人音乐行家采纳数：10910获赞数：116745在大学参加管弦乐团期间，接触多种中西乐器，排练各种合奏曲目，对音乐基础理论和乐器演奏有一定的了解。
展开全部故事发生在公元前500年，齐景公联络鲁国的国君鲁定公，在两国的边界夹谷（在山东省莱芜县）开个会，准备订立盟约。那时候诸侯开会还得有个大臣做重要助手，这种国君的助手称为相礼，鲁国的大司寇孔夫子被推荐为相礼。
读完故事，我才知道，原来孔子是庶出，家在曲阜东南，父母认为他是尼丘山上求来的，给他取名孔丘，父亲死后，母亲颜氏 和他被孔家轰出家门，他们迁到了曲阜。孔子年轻时刻苦习六艺----礼节、音乐、射箭、驾车、书写、计算，二十几岁开始做小官，三十岁有了名气，开办了书房招收学生。五十几岁做了鲁国的大司寇，成功地辅助鲁定公在夹谷之会为鲁国争取了利益。夹谷之会以后，孔子取得了鲁定公的信任，管理朝政，当时鲁国夜不闭门、路不拾遗，这应该是孔子政治生涯的最高峰。鲁国的良好局面导致了齐国的嫉恨，使用美人计，让鲁定公等人疏远孔子，孔子五十五岁离开鲁国，周游列国，都不得志，六十三岁时孔子回到鲁国，把精力放在编书上，其中最主要的一本叫《春秋》，记载了公元前722年至公元前481年的大事，这一段两百多年的时期，在中国历史上就叫春秋时期。
哇，林先生真是厉害，在短短一篇故事里，让读者知道了孔子的生平、《春秋》的来历、春秋 时期的年代。而我从初中高中历史课上学习的知识，并没有给我留下历史的经脉。本回答被提问者和网友采纳已赞过已踩过你对这个回答的评价是？评论收起
展开全部概括：齐鲁夹谷之会是齐鲁两国的一次著名的会盟，盟会上孔子屈强国、正典仪的凛然大义，被称为是“圣人之大司”。会盟后，齐人为孔子的大义凛然所折服，归还了郓（在今山东郓城东）、讙（今山东宁阳北）、龟阴（龟山之阴，在今山东新汶东南境）等汶阳之田。
《左传》是儒家经典之一，与《公羊传》、《谷梁传》合称“《春秋》三传”。《公羊传》、《谷梁传》是从政治和思想方面去解释《春秋》，而《左传》则从丰富的历史材料去诠释《春秋》。唐刘知几《史通》评论《左传》时说：“其言简而要，其事详而博。”对研究春秋史和远古史提供了珍贵的史料。